في رهبة و في خشوع

في رَهْبَةٍ وَ فِي خُشُوع




في رَھْبةٍ و في خُشُوعْ ، و بِكُلِّ الخُضُوعْ
نأتي و نَركَعْ للرَّبِّ یَسُوعْ ، إِلَھِنَا و فادِى الجُمُوعْ
نُقَدِّمُ قُلُوبَنَا إِلَى مُنَقَّي القُلُوبْ
وَ إِذْ نَعتَرِفُ بِإِثْمِنَا ، یَأتِي وَ یَمْحُو الذُنُوبْ


اُحضُرْ إِلَیْنَا، وَ امكُثْ لَدَیْنَا
وَ اصْغِ إِلَیْنَا ، یَا مُعِینْ
إِنَنَا نَدعُو طَالِبِینْ
بِاسْمِكَ الغَالِي الثَمِینْ


في حَضْرَةِ الرَّبِّ الإِلَهْ ، أَمَامَ قُدْسِهِ
الكُلُّ یَسجُدْ وَ یَحنِي الجِبَاهْ ، فَالرَّبُّ جَالِسٌ في عَرشِهِ
وَ رُوحُ الرَّبِّ في المَكَانْ ، یَملِكُ عَلَى الأَذْھَانْ
فَھْوَ إِلَهٌ قَدِیرٌ عَظِیمْ ، خَالِقُ كُلِّ الأَكْوَانْ

قصة ترنيمة
"في رَهْبَةٍ وَ في خُشُوع"


يحكي لنا د. صموئيل صبحي فام كاتب وملحن هذه الترنيمة أنها كُتِبَت خصيصا كترنيمة تعبدية خشوعية تأخذ العابد إلى عمق التعبد والسجود أمام الرب، واستُخدمت في الكنائس في مناسبات عديدة، أحيانا كمقدمة قبل تقديم الكانتاتا.
وكان النص الكتابي الموجود في سفر حبقوق ٢ : ٢٠
"أَمَّا الرَّبُّ فَفِي هَيْكَلِ قُدْسِهِ. فَاسْكُتِي قُدَّامَهُ يَا كُلَّ الأَرْضِ"
هو الأساس الذي بُنِيَت عليه هذه الترنيمة.
ويقول المؤلف أن طريقته في التأليف كانت تختلف عن الآخرين لأنه -كموسيقي- كان يتأمل في الموضوع الذي يشغله به الرب، ثم تأتي الجُمَل اللحنية اولًا، ثم يضع عليها الكلمات، وقد ساعدته الموسيقى في الوزن الشعري الصحيح للكلمات فخرجت الترنيمة مُتقَنَة شعرًا ولحنًا.
وقد رُنِّمَت لأول مرة في كنيسته (مصر الجديدة الانجيلية) في حفل عيد القيامة ١٩٧٩ ولم يكن حاضرا لأنه كان في ذات اليوم مع كورال كنيسة الفجالة الإنجيلية حيث كانت كانتاتا "ملك مصلوب" تُرَنَّم لأول مرة. ويتذكر المؤلف أن الترنيمة كانت تُرَنَّم كثيرا في كنيسته وكان يعزفها د. سامح سمير مع كورال كنيسة مصر الجديدة الإنجيلية.

ويتذكر المؤلف أيضًا أن د. رأفت بهيج -الموسيقي المعروف- يحب هذه الترنيمة ولها مكانة خاصة في قلبه.
كتبها و لحنها في عام ١٩٧٩